miércoles, 10 de junio de 2009

GENOCIDIO PERUANO


ALAN GARCÍA GENOCIDA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS


DESDE EL DIA VIERNES 5 DE JUNIO DE 2009, EN LA SELVA PERUANA HA COMENZADO LA MATANZA DE INDÍGENAS, LOS CUALES FUERON ACRIBILLADOS POR  LA POLICÍA PERUANA, POR ORDEN DEL GENOCIDA ALAN GARCÍA PRESIDENTE DEL PERÚ.


LA ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS DEL PERÚ DECIDIÓ REALIZAR UN BLOQUEO DE CAMINOS PARA DETENER LA APLICACIÓN DE DECRETOS QUE EL SEÑOR ALAN GARCÍA Y SUS MINISTROS HAN PROMULGADO, ENTREGANDO LA AMAZONÍA PERUANA A LA VORACIDAD DE LAS TRANSNACIONALES PETROLERAS, FRENTE A ESTA SITUACIÓN LOS PUEBLOS INDÍGNEAS AMAZÓNICOS DEL PERÚ DECIDIERON LLEVAR ADELANTE UNA OFENSIVA INDÍGENA PARA QUE NO SE DESTRUYAN LOSBOSQUES, RIOS Y BIODIVERSIDAD Y POR ÍNDOLE PARA QUE LOS RECURSOS NATURALES COMO EL PETRÓLEO Y EL GAS NO LLEGUEN A MANOS DE LASTRANSNACIONALES PARA BENEFICIAR A UNOS POCOS SOLAMENTE.

 

DEBEMOS RECORDAR QUE EL SEÑOR ALAN GARCÍA EN LOS AÑOS 90 HA SIDO ACUSADO DE ROBARLE AL PERÚ MÁS DE 1.000 MILLONES DE DOLARES Y POR UN ACUERDO ENTRE LA OLIGARQUÍA PERUANA ESTE PERSONAJE FUNESTO Y LADRÓN VUELVE A SER PRESIDENTE DEL PERÚ.

 

HOY NOSOTROS LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE AMAZONÍA AGRUPADOS EN EL TIM-TC LEVANTAMOS NUESTRA VOZ DE PROTESTA CONTRA EL GENOCIDIO INDÍGENA QUE ALAN GARCÍA ESTÁ LLEVANDO A CABO EN EL PERÚ, EN ESTE SENTIDO PEDIMOS A TODOS LOS HABITANTES, COMUNARIOS, CIUDADANOS Y SERES HUMANOS EN GENERAL LEVANTAR NUESTRA VOZ DE PROTESTA Y UNIFICARNOS PARA DEFENDER LA VIDA DE LOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS DEL PERÚ.

 

ES HORA DE DETENER A LOS GENOCIDAS DEL MUNDO, ES HORA DE NO SER PASIVOS Y PASAR A LA ACCIÓN, ES HORA DE SER SERES HUMANOS Y DEFENDER LA VIDA DEL OTRO DE ESE INDÍGENA QUE HOY ESTA SOLO.


Es importante que los organismos y activistas de Derechos Humanos de todo el mundo tomen acciones legales internacionales para sancionar ejemplarmente a Alan García y Yehude Simons por estos horrendos crímenes de lesa humanidad y genocidio contra los pueblos indígenas.

 

Gracias, muchas gracias, por su solidaridad activa.

En el Perú de hoy día, igual como ayer, se juega buena parte del destino de felicidad de la Patria Grande y al igual que ayer, los brazos de todos sus hijos/as sabrán aportar a la emancipación.

martes, 24 de marzo de 2009

ayer y hoy

24 de marzo de 1976 -
24 de marzo de 2009


DIAS DE
MEMORIA


ABRAZO A LOS 30000 QUE NUNCA DESAPARECIERON

RED DE RESPONSABILIDADES HUMANAS CONO-SUR

lunes, 2 de marzo de 2009

MOVIDA AMBIENTAL - GLACIARES

Especial: CFK y Barrick Gold, Gioja y Pascua LamaPor Elizabeth Avila y Norberto Costa


El veto a la “Ley de Glaciares” ha sido un cachetazo al poder legislativo y un insulto a la sociedad toda. ¿Por qué Cristina asume el “costo político” de vetar la ley? ¿No sabía que esa ley iba a salir “por un tubo” en la cámara de senadores y diputados? ¿No sabía de qué se trataba la ley y las limitaciones que impondría a los proyectos mineros en la cordillera? ¿Por qué no la vetó en forma parcial? ¿Por qué no hizo como con la ley de bosques y en lugar de vetarla la dejaba dormir sin reglamentarla?Muy simple: porque Barrick Gold quiere seguridad total para el saqueo. Entonces presionaron directamente a CFK “recordándole” sus “amistosos vínculos” del pasado.Nada es casual ni improvisado con estos “piratas internacionales”. Ya conocemos la “sucia historia” de Barrick en todo el mundo y sus negocios locales con los Gioja, lo que tenemos que investigar mejor es la “sucia historia” de CFK y sus “relaciones carnales” con Barrick Gold. Veamos un artículo del 2007, donde la aún senadora CFK se reunía en Nueva York con representantes de Barrick . Visita a Nueva YorkAgenda de actividadeshttp://www.prospera r.gov.ar/ home.php? page=nota&cat=5&id=32Buenos Aires, 24/09/07.- La presidente de la Agencia Nacional de Desarrollo de Inversiones, Beatriz Nofal, viaja a Nueva York para asistir al almuerzo en el Council of the Americas en el que disertará la senadora nacional Cristina Fernández de Kirchner y a su vez, durante su visita, mantendrá reuniones con representantes de Bear Stearns, Barrick Gold y Turner Broadcasting Systems.
La funcionaria se entrevistará mañana por la tarde a las 17.45 horas con representantes de Bear Stearns y clientes del banco de inversión en la sede del banco estadounidense.El miércoles a las 11 horas, Nofal participará de la reunión en la que el presidente y CEO de Wal-Mart Argentina, Ezequiel Gómez Berard y el director de Relaciones Institucionales y Desarrollo de Proveedores de la empresa, Gastón Wainstein en Nueva York anunciarán inversiones al Presidente Néstor Kirchner. Asimismo, luego de participar del almuerzo organizado por el Council of the Americas, se reunirá con Louise Sams, Presidenta de Turner Broadcasting System International. y Vicepresidente Ejecutiva de Turner Broadcasting System y con Juan Carlos Urdaneta, Presidente para América Latina de Turner Broadcasting System.Por ultimo, la titular de la Agencia Nacional de Desarrollo de Inversiones mantendrá una reunión el miércoles por la tarde con Kelvin Dushnisky, Vicepresidente Senior de Asuntos Corporativos de Barrick Gold Corporation.
Así comprenderemos mejor el porqué de este “esponsoreo” en la campaña hacia la presidencia:
Y terminaremos de entender porqué se vetó la Ley de Glaciares y porqué Bibiloni -el secretario de ambiente “funcional a la minería”- convoca, junto a Mayoral, a la “redacción” de una nueva ley que sirva a los intereses mineros.Ver nota Este señor Kelvin Dushnisky, junto a Aaron Regent, Ron Kettles y Gioja, mantuvieron una reunión secreta durante 4 horas, con el objetivo de apurar Pascua Lama. 26/02/09
Presidente de Barrick en visita fugaz y alejado de la prensa:http://diariohuarpe .ar60.toservers. com/h_nota. asp?id=19790&cat=29Aaron Regent, presidente y CEO de Barrick es­tuvo ayer en la provincia. Vino en el avión privado de la compañía, saludó a los empleados y se reunió con el gobernador. El encuentro fue extenso y reservado. No hubo acercamiento ni de­claraciones a los me­dios. Dijeron que se trató de un saludo protocolar.Pasado el mediodía de ayer, en Casa de Gobierno no volaba un alma. Sin embargo, en la oficina del gobernador Gioja había una co­mitiva de la empresa Ba­rrick liderada por el presidente y CEO de Barrick Gold, Aa­ron Regent, que ocupa des­de hace un mes el cargo más alto de la multinacional mi­nera. Kelvin Dushnisky, Ron Kettles, Julio Clau­deville y Hernán Zaballa acompañaron al máximo ejecutivo en la reunión que contó, además, con la presencia del secretario de Minería provin­cial, Felipe Saavedra. Dos horas más tarde, tampoco volaba un alma. Lo único a la vista era la custodia que hicieron los periodistas y fotógrafos esperando, al menos, poder hacer una foto a la salida de la reunión. El saludo protocolar duró tres horas; pasadas las 15.30 los ejecutivos se su­bieron al remís que los esperaba en la puerta, Saa­vedra a una camioneta y el gobernador al auto. Las ór­denes fueron no sacar fotografías porque se trataba so­lamente de un saludo protocolar. “Hemos estado reunidos con ellos, fue un saludo protocolar nomás. No hay ningún anuncio de nada. Ha­blamos, obviamente, de Pas­cua Lama, se está avanzando, yo soy op­timista. La pe­lota está a­hora en las reuniones bilaterales que hay entre los miembros impositivos de cada país”, dijo el gobernador desde el auto a DIARIO HUARPE. Gioja dio por sentado que la minera le dará una salida al planteo que hacen los empresarios caleros pidiendo proveer de cal sanjuanina a Pascua La­ma. “Plan­tea­mos los problemas”, señaló el primer mandatario anunciando que un comunicado de prensa de Barrick y otro del gobierno darían detalles de la reunión. Barrick no emitió tal comunicado. "Es­tá recorriendo las operaciones de Barrick en el mundo y presentó saludos protocolares a Gioja", fue lo único que dijo Miguel Mar­tín, jefe de Comunicaciones de Ba­rrick. Lo mismo mencionó el comunicado oficial de la provincia, agregando que Aaron Regent informó del estatus de las operaciones de Veladero y mostró mu­cho optimismo en el inicio de los trabajos de Lama Pascua.Lo cierto es que la visita del ejecutivo duró apenas unas horas y hasta último mo­mento se intentó evitar la presencia de los medios de comunicación.DatosAaron Regent no fue a la mina Veladero porque habría partido a­yer mismo hacia Ca­nadá. Es la primera vez que viene a San Juan porque fue designado CEO de Barrick a fines del 2008. Igual, no hay antecedente de que el número uno de la com­pañía hiciera este tipo de visita. Fue Greg Wilkins, ex CEO, el que vino a la inauguración de Veladero y al acto de la puesta en marcha de la etapa de construcción de la mi­na. Pero lo que hace CFK (en realidad el “clan KK”) es la continuidad de lo que hizo el “clan del innombrable patilludo” y que están haciendo otros presidentes “democráticos” de América Latina: Empresa minera anuncia millonaria inversión en RD
SANTO DOMINGO.- La canadiense Barrick Gold Corporación se propone invertir más de 3 mil millones de dólares en varios proyectos mineros en la República Dominicana, para lo cual ejecutivos suyos visitaron ayer en el Palacio Nacional al presidente Leonel Fernández.La delegación de esa multinacional que visitó al Mandatario estuvo encabezada por su presidente ejecutivo Aaron W. Regent. Le acompañó el empresario mexicano Gustavo Cisneros así como los señores Kelvin Dushnisky y Fernando Sánchez Alba, presidente de dicha empresa y ejecutivo en la República Dominicana, respectivamente.En la entrevista con el mandatario estuvieron presentes, además, los empresarios dominicanos Manuel Alejandro Grullón; presidente del Grupo Popular y Félix García; presidente del Grupo Caribe. También el ex embajador de los Estados Unidos en el país, Hans H. Hertell y abogado Luís Rafael Pellerano, asesor legal externo de la firma Pellerano & Herrera.Los proyectos de inversión serán ejecutados en el área de Pueblo Viejo, Cotuí, donde existe yacimientos de oro. Barrick Gold Corporation, antes conocida como American Barrick Resources Corp., es una productora de oro con operaciones en EE.UU., Canadá, Chile y Perú. Además posee el proyecto Pascua Lama-Veladero en la frontera entre Argentina y Chile, junto con una serie de empresas de exploración en Latinoamérica.Nota completaLF recibe a ejecutivos de empresa Barrickhttp://www.presiden cia.gob.do/ app/article. aspx?id=7209Santo Domingo. El presidente Leonel Fernández se reunió ayer con un grupo de ejecutivos de la empresa Barrick Gold Corporación, quienes invertirían más de US$3,000 millones en un proyecto minero en el país.
La delegación de inversionistas estuvo integrada por Aaron W. Reggent, Gustavo Cisneros, Kelvin Dushnisky y Fernando Sánchez Alba, presidente; miembro del Consejo Asesor; vicepresidente ejecutivo y director ejecutivo de Pueblo Viejo Dominicana Barrick, respectivamente.
También participaron en el encuentro, Manuel Alejandro Grullón; presidente del Grupo Popular, Félix García; presidente del Grupo Caribe; el ex embajador de los Estados Unidos, Hans H. Hertell y Luis Rafael Pellerano; asesor legal externo. 22/06/2007 06:59 AM
Alan García gobierna con la agenda de las empresas transnacionales
http://www.noalamin a.org/mineria- argentina- articulo672. html Perú, 21/06/07. Hay preocupación en diversas organizaciones indígenas y campesinas del Perú que representan a las comunidades andinas y amazónicas que subsisten en tierras colectivas y denuncian los impactos negativos de las actividades extractivas. Las preocupaciones cotidianas se han incrementado con las declaraciones del presidente Alan García Pérez, que en la previa al Día Mundial del Medio Ambiente, descargó duras críticas contra quienes se “oponen a la minería” afirmando que “obstruyen el desarrollo y trabajan para otros países” y calificando de “mentirosos” a quienes defienden y asumen la propiedad colectiva de la tierra como un medio de vida pero ha llamado “socios sólidos” a las empresas mineras.Entrevista a Mario Palacios, dirigente de las comunidades afectadas por la minería de Perú.Fuente: CONACAMI
Por Aldo Arnao FrancoCONACAMI/Minga Informativa Pero CFK no sólo apuesta a Barrick, también estrecha “vínculos mineros” con “empresarios argentinos” vinculados al “negocio sojero” e inmobiliario, demostrando que todo es parte del mismo “juego” y que el clan KK privilegia LOS NEGOCIOS en lugar de GOBERNAR PARA EL PUEBLO.
Elsztain invertirá en exploración minera en el sur del paísLo hará a través de la compañía australiana Austral Gold.El empresario argentino Eduardo Elsztain anunció hoy al secretario de Minería, Jorge Mayoral, un proyecto de inversión para desarrollar programas de prospección y exploración minera, inicialmente, en el sur del país.En el encuentro con Mayoral, Elsztain, que es director de IRSA y directivo del Banco Hipotecario, anunció que los programas exploratorios para identificar nuevas zonas con potencial minero, se llevarán a cabo a través de la compañía australiana Austral Gold, de la que integra su directorio. En la reunión el empresario informó que Austral Gold ya opera proyectos mineros en Chile, al tiempo que destacó el crecimiento en los últimos años del sector minero nacional y aseguró la intención de sumarse a la actividad exploratoria, informó el Ministerio de Minería en un comunicado.MIENTRAS TANTO SIGUE ANUNCIANDO (para la “gilada”) PLANES DE REACTIVACIÓN. AHORA TAMBIEN LAS BICICLETAS:

Compañeros sanjuaninos y de la Unión de Asambleas Ciudadanas, amigos:Es inminente el inicio de Pascua Lama; cuatro horas son muchas para reunirse a puertas cerradas estos dos señores, acompañados de algunos conocidos. Por ejemplo, Aarón Regent es el número uno de Barrick, nombrado por el propio Peter Munk para las acciones ejecutivos de la corporación (la edad no distingue jerarquías y Munk tuvo que nombrar a Regent en su reemplazo); Julio Claudeville es el médico sanjuanino que trabaja para Barrick desde sus comienzos en la Biosfera de San Guillermo, fue quien hizo los manejos sucios en Jáchal y en San Juan para dividir a la gente, etc., sigue haciendo manejos turbios, figura como Director de Desarrollo Sustentable de Barrick en Argentina, enemigo nuestro a cara descubierta y la voz visible más descollante de Barrick en San Juan; Hernán Zabala es el apoderado de Barrick Gold en Buenos Aires y cuando viaja a San Juan suele aparecer con la abogada de Barrick en esa provincia, Gimena Daneri, (la que exigió derecho a réplica por mi nota en La Séptima, La Macabra Barrick de Bush e intentó demandarme, ver mi informe Barrick Miente); Ron Kettles es el jefe del proyecto binacional Pascua Lama, dato que quiso resaltar la periodista del Diario de Cuyo. Ignoro quien es Kelvin Dushnisky, un sujeto que llegó a San Juan acompañando a Aarón Regent.Esto ocurre ahora cuando nuestra movida del 22 al 26 de abril en San Juan es un hecho conocido por todos ellos. No faltará quien diga que no somos tan importantes para que adelanten el anuncio de la explotación minera de Pascua Lama, pero ya con Veladero nos pasó algo parecido.Es importante destacar que la reunión fue de gobierno a “gobierno”, sin cámaras mineras, entre intereses compartidos, con perfil bajo y evitando a la prensa, pero esto es solo para la galería pues la periodista del Diario de Cuyo, Viviana Pastor, tuvo la exclusiva. La periodista trabaja para Gioja y Barrick sin entrar en mayores detalles, así que lo publicado por ella es la información oficial que quieren que trascienda. Subrayo en amarillo, abajo, sobre el texto publicado, de que modo resumiría la nota. Estos anuncios no deben hacernos bajar los brazos. Eran y son esperados mientras nuestros gobernantes nos entreguen atados. Creo fervientemente que el tema Pascua Lama nos debe encontrar juntos en las calles y cada vez con más fuerza y fervor. Es el único camino. Por otra parte, la ira nos conmueve y nos sacude, no dejemos que nos obnubile.AbrazosJavier Rodríguez Pardo, 27 de febrero de 2009.
MACH-RENACE- UNIÓN DE ASAMBLEAS CIUDADANAS (UAC)
El número uno de Barrick vino a definir Pascua Lama Con su nuevo traje de CEO, Aaron Regent estuvo casi 4 horas reunido con el gobernador José Luis Gioja. Un gesto fuerte para empezar.VIVIANA PASTOR - DIARIO DE CUYO Nunca había bajado a Sudamérica desde la base de operaciones en Toronto. El avión de la compañía dejó ayer a Aaron Regent (43), máxima autoridad mundial de Barrick, bien temprano en San Juan. Mantuvo una larga y secreta reunión con el gobernador Gioja y volvió a Vancouver. ¿Para qué? Protocolarmente se dijo que vino a presentar sus saludos, pero nadie hace un viaje semejante y en medio de un fuerte hermetismo, para eso. Fuentes del sector indicaron que dieron las últimas puntadas al anuncio del inicio de operaciones para la mina de oro más importante de Sudamérica, cuya decisión de inicio está casi tomada. Al menos, el viaje relámpago fue una fuerte señal de que las cosas marchan bien y así se dejó trascender tanto desde el gobierno como desde la empresa, aunque ni el gobernador ni el ejecutivo de la compañía se refirieron en público al asunto. A las 12,45 llegó la comitiva de Barrick a Casa de Gobierno en tres autos remís, como para no llamar la atención. Por primera vez se vieron las caras el nuevo Presidente y CEO de Barrick, Aaron Regent, y el gobernador José Luis Gioja. Por la mañana la reunión se manejó con extremo secreto y hasta había versiones distintas respecto al horario; desde el gobierno y desde Barrick repetían que no querían darle participación a los medios; pero ya había dos haciendo guardia desde temprano en Casa de Gobierno y fueron advertidos de que no podrían acercarse a charlar con Regent, que Gioja no hablaría y que tampoco podían acercarse los fotógrafos. Apostados a un costado del patio, en la privada del gobernador, se hicieron las 15,40 cuando se vió salir a los hombres de Barrick y a Gioja, todos muy sonrientes, hubo saludos en la puerta y allí se tomaron las fotos que hoy se publican. Eso hasta que un secretario del gobernador salió a pedir a la guardia policial que no dejara tomar fotos a los medios gráficos que estaban allí. Tanto hermetismo no podía ser por simples saludos protocolares, como indicaban por la tarde los comunicados del gobierno y las expresiones de la gente de Barrick. Desde Canadá, Regent vino exclusivamente a San Juan para cerrar con Gioja cuestiones relacionadas a Pascua Lama. De ahí la importancia del encuentro y el halo de misterio que lo rodeaba. Un dato no menos importante fue la presencia en la reunión del director del proyecto, Ron Kettles. Altas fuentes señalaron que fue ese el principal motivo de que el joven Regent viniera a ver a Gioja. De acuerdo a lo que trascendió, juntos estuvieron hilando fino para definir el anuncio oficial del inicio de Pascua Lama, que sería en abril próximo, para comenzar la construcción en setiembre. La duda está en si será en San Juan o en Buenos Aires -en este caso ante la presencia de la presidenta Cristina Kirchner- o tal vez en forma conjunta en Chile y Argentina. Parece que esta vez sí estarían dadas todas las condiciones para que el proyecto se inicie en septiembre próximo, cuando se esperaba en la misma fecha del 2007 y 2008 pero se fue atrasando por la demora de los permisos sectoriales y definiciones tributarias. No es poco lo que está en juego, se trata del mayor proyecto de explotación de oro de Sudamérica con una inversión superior a los 3.000 millones de dólares, aunque esta cifra será actualizada por la minera en el tercer trimestre del año. Además del gobernador participaron de la reunión, el secretario de Minería de la Provincia, Felipe Saavedra; y de Barrick además de su CEO y del citado Ron Kettles, Kelvin Dusniski, Julio Claudeville y Hernán Zabala.


Campaña:Defender Ley de GlaciaresFirmar petitorio en : http://protecciongl aciares.com. ar/inicio/ (ingresar con Internet Explorer)
Campaña contra la megaminería:No se olviden de FIRMAR, DIFUNDIR E INVITAR a firmar el petitorio en
http://petitorio. noalamina. org/firmar. php

domingo, 15 de febrero de 2009

MAR PARA BOLIVIA, MIERDA!!!·

“ Soy un hombre de América Latina, que me confundo con los demás habitantes del continente, en los problemas, en los anhelos y en las inquietudes comunes. Por eso en esta hora, entrego mi saludo de gobernante a los hermanos latinoamericanos esperanzado en que algún día el mandato de nuestros próceres se cumpla y tengamos una sola y gran voz continental ”

Salvador Allende. Discurso pronunciado en el Estadio Nacional de Santiago de Chile el 5 de noviembre de 1970, con motivo del inicio del Gobierno Popular.



En un país cuya clase dirigente ha extraviado su dignidad, es un deber indignarse.

En esta ínsula pro imperial, anti latinoamericanista, paraíso de la derecha pinochetista, caradura, hija del más vomitivo de los dictadores, el peor ladrón y asesino en la historia del país, pero que sin embargo pretende dar cátedra de derechos humanos y democracia en Cuba.

Los Piñera, los Moreira, que celebraron y disfrutan de este Chile, hijo de un golpe de Estado, digitado en la casa Blanca y la embajada de Estados Unidos, que des nacionalizaron y entregan a poderes fácticos extranjeros todas nuestras riquezas naturales, que prestaron pistas de aterrizaje al imperio inglés para apuñalar a Argentina y Sudamérica, cuando la guerra de Malvinas.

Los dueños del fundo en que han convertido siempre a Chile, si hasta cuando elegimos un Presidente que no era empleado suyo, lo mataron!!!!

Esta “media luna” de Sudamérica, cuya Presidenta termina dando el triste espectáculo que dio durante todo su gobierno, la pura finta de progresismo, el gesto justo, el atisbo de voluntad de hacer lo correcto, pero siempre finalmente cercada, manipulada y absolutamente vencida y al servicio de los poderes fácticos, tanto locales como extranjeros, que gobiernan esta larga y angosta faja como lo que es todavía: su fundo, su feudo patronal.

Su canciller, hace un año no más, genuflexo, indecoroso, ante el rey de España, ahora, rumiando el impresentable libreto chovinista contra Bolivia.

Sus medios de comunicación masivos, irresponsables, y totalitarios; que cuando no están rebajando el nivel intelectual y ético de la población con su interminable bacanal de frivolidades y banalidades, envenenan a la ciudadanía con la basura del chovinismo, el patrioterismo falso, la traición anti latinoamericana.

¿Por qué tanta zalagarda por las declaraciones de Fidel Castro, si no dijo más que una verdad de perogrullo?

Que la oligarquía chilena, digitada por el imperialismo inglés, arrastró desde el Estado al pueblo, embrutecido de pobreza y exclusión, a una guerra de rapiña, saqueo y agresión contra Bolivia, como lo hizo contra Perú y como lo hizo contra el pueblo Mapuche.

Guerra criminal, guerra innoble, guerra injusta. Que ha de ser reparada.

Pero la oligarquía de ayer y de hoy no tolera la verdad, como los vampiros no toleran la luz. Sólo el hedor de su monologo mediatico falsamente patriotero, chovinista, la carroña de este Chile fundo, este Chile hacienda feudal que rigen a su antojo, les es tolerable.

Y Fidel ha tocado un punto sensible, el del silencio y la mentira, el de la arrogancia y la prepotencia, el de los anti valores de la xenofobia, que se alimentan públicamente, ante el silencio cómplice de las iglesias, tan moralistas a la hora de meterse en la vida privada sexual de las personas.

Es el privilegio de los transitoriamente ganadores.

Pero es el de los ciudadanos, sí, auténticos ciudadanos, decirles que junto a la arrogancia y la prepotencia, cargan con la creciente e insoportable soledad. No crean que no ha de traer consecuencias al mediano plazo esta bajeza chovinista, este atentado contra los mínimos valores de ciudadanía y éticos. Están sembrando y han de cosechar.

Y no sólo regionalmente, también dentro del país.

No crean que la vileza de su cinismo, de sus anti valores, y su traición a la imprescindible unidad sudamericana para lograr soberanía, paz y desarrollo, han de perdurar eternamente, por el contrario, las fuerzas de regeneración, que son las de la sobrevivencia mismas, persisten y se abren lento pero seguro camino.

No sólo es una crisis capitalista económica la que los grandes ladrones generaron en el mercado inmobiliario norteamericano y se extiende como cáncer al mundo entero –por cierto, vista como oportunidad para robar aún más a los trabajadores chilenos por nuestros grandes ladrones locales-, es una crisis ética profunda, y frente a ella, ha de florecer el antídoto de una urgente y nueva ética.

La Unidad Sudamérica es parte irrenunciable de esta nueva ética, es una necesidad histórica y estructural de los pueblos, y con ella vendrá la soberanía, la paz y el desarrollo, entonces, ustedes ocuparán su lugar como los vende patrias que son y no pueden ocultar, ni con toda su basura televisiva totalitaria.

Y esa unidad se hará sobre las base de la justicia, única que perdura y es sustentable. Justicia y reparación para el pueblo boliviano, para el pueblo peruano y para el pueblo mapuche, en primer lugar. Esas guerras y ese Estado de oligarcas, pro imperial y criminal son suyas, no nuestras y más temprano que tarde avanza esa verdad, que no puede ser callada.

Todo perfectamente posible y necesario, porque nuestra Patria es América, no este fundo chovinista que administran, ajeno, construido sin y contra nosotros.

Por ahora, hacer patria es luchar por la justicia, por la verdad, por la ética de los valores de regeneración.

Por ahora, vaya mi indignación para ustedes, que han extraviado hace siglos su dignidad.

Decirles, parafraseando al grupo de rock “Sexual democracia”:

“Metánse su huevá de chovinismo en la raja...

Perdón por ser grosero, no quise decir chovinismo”.

Viva Chile libre y Mar para Bolivia, Mierda!!!!



· Ricardo Jiménez A. Sociólogo chileno, investigador del Centro de Estudios Sociales José Carlos Mariátegui.



lunes, 26 de enero de 2009

INVITACIÓN

El Museo Nacional Benjamín Vicuña Mackenna y elCentro de Extensión Luis Emilio Recabarren tienen el agrado de invitarle al panel: SEMBLANZAS DE CUATRO MILITARES EN LA HISTORIA DE CHILE DEL SIGLO XX: MARMADUKE GROVE, RENÉ SCHNEIDER, ALBERTO BACHELET Y CARLOS PRATS
Panelistas: Mario González, suboficial (R) de la FACH y Presidente de la Agrupación de Militares Democráticos Exonerados, AG;Hernán Soto, periodista y subdirector de la revista Punto Final;Martín Renom Vergara, sociólogo; eIván Ljubetic Vargas, historiador.
Esta actividad se llevará a cabo el viernes 30 de enero de 2009, a las 19,30 horas, en el salón de actos del Museo Vicuña Mackenna (Avenida Vicuña Mackenna 94, Providencia. Estaciones de Metro: Plaza Baquedano y Parque Bustamante).

Se ofrecerá un refrigerio.



Santiago, enero de 2009.

“SUPERAR EL RESENTIMIENTO PARA UNA NUEVA GOBERNANZA EN EL CONO SUR”

INFORME ENCUENTRO
Iquique, Chile, 5 y 6 de diciembre de 2008.


En el idioma ideográfico chino, donde cada palabra se representa por un símbolo o caracter, el mismo caracter que se usa para representar la palabra "injusticia" (en chino: "yuan") se usa también para representar la palabra "resentimiento".
Pin Yin, escritura fonética de uso oficial en la República Popular China



I.- PALABRAS INICIALES


I.1. Palabras de Alihuen Antileo
(Responsable de organización del evento)

Damos la bienvenida a los y las participantes de los seis países presentes (Chile, Bolivia, Argentina, Perú. Más Francia y Alemania), especialmente a dos hermanos, jilatas, aymaras, de Bolivia, y un peñi mapuche, del Wallmapu en el sur de Chile.

Iquique, ciudad de gran memoria histórica progresista en Chile es el escenario de este encuentro y no es casual. Ella está vinculada a la fuerte memoria de los pueblos originarios de la zona, especialmente aymaras y quechuas, que son portadores de una memoria histórica, ancestral y actual, de integración transfronteriza, entre Chile, Perú y Bolivia. Ciudad que guarda el tesoro de memoria y destino sembrado por los trabajadores pampinos salitreros de los tres países, que abrieron el camino de la solidaridad en la lucha social. En suma, ciudad símbolo de la construcción de la nueva gobernanza para el Cono Sur cuyo empeño nos convoca.



I.2. Palabras de Carlos Liberona
(Coordinador general de la Asamblea de Ciudadanos/as del Cono Sur)


Hace un año iniciamos este proceso de Asamblea ciudadana cono sur, para el encuentro, la integración y la reflexión. Creemos que el proceso está madurando y queremos acá empezar una nueva parte del acuerdo. Les agradecemos porque es con ustedes que se ha hecho y se hace este proceso.

Hay 4 debates a desarrollar sobre Gobernanza en esta zona del mundo y con el mundo: 1. Cómo superar el resentimiento. 2. Relación civil militar. 3. Pueblos originarios y nuevo pacto social de inclusión. 4. La ética.

Estamos seguros, porque lo muestra la acumulación del proceso, que avanzaremos en este desafío.


I.3. Ronda de presentaciones


Se presentan brevemente todos los participantes, provenientes de Chile, Perú, Bolivia, Argentina, Francia y Alemania, incluyendo pueblos originarios aymara y mapuche, sindicalistas, activistas de Derechos Humanos, movimientos sociales, medios de comunicación alternativos, académicos, etc.

I.4. Palabras Walberto Condori y Gumercindo Ajacopa

Somos autoridades originarias de un municipio indígena de Bolivia. Máximas autoridades originarias de un cabildo, Cantón, Municipio, Jesús de Machaca. Estamos contentos de vernos y conocernos, cómo somos, de dónde somos.

Tenemos 4 años de creación como municipio indígena, de gestión. Llevamos coordinación conjunta entre el alcalde, ejecutivo, del estado, y nosotros autoridades máximas indígenas, ninguno es superior, somos horizontales, gestionamos en conjunto con toda la comunidad.

Estamos por ser declarados formalmente como municipio indígena. No somos los únicos, hay muchos en Bolivia, pero queremos este honor de ser los primeros.

Les voy a pasar al hermano para que presente estas vestimentas que llevamos.

Somos Malkus originarios, y como tales entramos el primero de enero con esta vestimenta a asumir nuestras funciones. Somos el primer municipio indígena (el segundo es de Santa Cruz).

La vestimenta tiene sus funciones de utilidad y simbólicas. El gorro para la sombra. El chullo para cubrir el frío de la oreja y para no oír peleas, no podemos pelear, representamos comunidad entera.

Chacana es el kollasuyo donde vivimos. Otros implementos nos muestran la wiphala, nuestro símbolo aymara. Barra de mando, posición. Chicote de justicia, no puede faltar, es signo de respeto de autoridad, no puede nadie de la base de la comunidad golpear a la autoridad, al salir del cargo sí. El chicote castiga a los que incurren en falta. El poncho de negro y rojo, por el luto y por la sangre de la lucha y la masacre contra el dominio esclavista indígena. La chuspa, símbolo de respeto, tejido a pulso, como todo lo demás, no comprado ni hecho a máquina.

Traíamos con coca, pero en el aeropuerto nos la quitaron. El bolso para llevar documentos, timbre, y una botellita de alcohol para saludo ritual, la chaya. Bulto o cargamento, también perdimos todo en el aeropuerto, ahí cargamos todo lo que produce el campo, numerosos productos: frutas, legumbres, etc. y un poco de vino para chayar), para que vaya bien la producción. Se llama cargamento de bendiciones. Nos dan desde el primer día de diciembre, a veces descargamos en otoño, porque ya es pesado, y volvemos a cargar cuando está verde.

Bien hermanos, esa la representación de nuestra "marka", nuestro pueblo. Seguiremos con atención los debates y estaremos continuando con los comentarios.

Somos 4 años, tenemos el alcalde, elegido desde las bases. tenemos 5 distritos, un delegado por distrito, un concejal. Requisitos del concejal, que haya sido mallku, o sea, servicio a la comunidad. No basta que sea profesional. Servicio primero. Por eso es un nuevo municipio, productivo, transparente. El alcalde es rotativo. Hay tres territorios comunidades: Marka, ayllu, comunidad originaria.

Recalcar que nosotros no elegimos el día de las elecciones nada más, nosotros elegimos antes de las elecciones a nuestros representantes, es trabajo permanente.



I.5. Palabras de Gustavo Marín
(Foro para una Nueva Gobernanza Mundial)


Después de este curso magistral de gobernanza que nos han dado los hermanos... yo quiero dejar claro por qué y para qué este encuentro. Para dónde seguimos después.

Como Carlos lo dijo, nosotros desde hace algunos años lanzamos esta idea de promover asambleas ciudadanas en distintas regiones del mundo. Luego mantuvimos esta idea, en base al diagnóstico de que las regulaciones sociales, políticas y económicas estaban en crisis, no daban cuenta de las demandas de las poblaciones.

La idea quedó lanzada, pero en Sudamérica cobró cuerpo, el caso de Venezuela, Bolivia, etc. Y se plantea en las redes de la Asamblea Ciudadana Cono Sur. Diversos sectores sociales, migrantes, intelectuales, etc., se reúnen y debaten, buscan nuevos espacios en la época que estamos viviendo, en el marco de los foros sociales mundiales y otras instancias y foros similares.

En el Cono Sur cobra mucha fuerza, pero también camina en otras zonas, en Europa, en el Mediterráneo, en Asia, en Oceanía. Esta idea de que los ciudadanos pueden reconstruir los sistemas de regulación política, seguramente tomará mucho tiempo, posiblemente el siglo XXI y parte del XXII. Pero es una tarea ineludible que ya está en marcha y en eso estamos acá.

Nosotros somos una fundación Suiza para el progreso humano, Charles Leopold, independiente e internacional. Somos un equipo pequeño (10 personas) con tres ejes:
- Ética y responsabilidad
- Gobernanza, nuevos sistemas de regulación política.
- Sociedades sustentables.

Trabajamos en todo el mundo por temas. Lo que más nos interesa es promover las ideas y los encuentros de la gente.

Hacemos este encuentro Cono Sur en el marco de nuestro programa "Foro para una Nueva Gobernanza Mundial", espacio para pensar la nueva arquitectura de las relaciones entre las personas, entre las sociedades y de las sociedades con la biosfera.

¿Cómo debe ser gobernado el mundo a partir del lugar donde yo estoy en ese mundo? Para responder a esa pregunta, hemos hecho dos encuentros en Asia central y Brasil. Siguen otros en China, Europa, Medio Oriente. Lo hacemos del punto de vista geográfico, geocultural y temático: agua, energía, etc.

En ese marco, planteamos este encuentro. Que sea a la vez enraizado en el Cono Sur y pertinente al mundo.

Tenemos el ejemplo reciente de nuestra experiencia en Brasil, que pasó del puro Brasil, que era el tema original, pasó a la Amazonía que es más amplio y con pertinencia global.

En esta ocasión, y en la misma lógica de ir y venir de lo regional a lo global, buscando un hilo conductor, como inicio nada más, encontramos el "resentimiento", y el cómo superarlo. Nos pareció importante, sobre todo, porque se nos mostró como un instrumento muy útil para mirar novedosamente los problemas y sacar a la superficie lo que está soterrado.

Hay lo que se sabe: las leyes y constituciones, por ejemplo. Hay lo que se sabe que no se sabe: la religión, el mito, etc., por ejemplo. Pero es muy importante lo que no se sabe que no se sabe, es decir, el trabajo de hacer consciente lo que aún está inconsciente.

El resentimiento, como sentimiento persistente de sufrir daño y la necesidad insuperable de ser reparado, está generalizado, hay muchos casos actuales, está en la Gobernanza mundial y nacional, en todos los niveles de relaciones.

De ahí que estamos seguros que es importante responder bien a estas preguntas porque tendrán ideas útiles para muchos otros pueblos en el mundo.

La idea es identificar las muchas formas de resentimiento, lo que no se dice, lo que no se pone en la mesa, ponerlo, identificarlo, nombrarlo y pensarlo. Para luego, sobre la base de su identificación y reflexión, avanzar en propuestas concretas para superarlo.

El debate será recogido, traducido a varios idiomas y publicado en un soporte virtual en internet que estamos armando.


II.- PRIMER TRABAJO DE LOS GRUPOS: EL RESENTIMIENTO DESDE EL CONO SUR


II.1. Metodología


Se propone una metodología de trabajo grupal y plenaria. El producto es la síntesis, el cruce de ideas transversales, como forma de organizar lo desorganizado en la primera etapa, sin perder la riqueza, sino ascendiendo un nivel en la formulación operativa, útil de las ideas fundamentales.

Se constituyen 4 grupos de trabajo. Cada uno elige soberanamente un coordinador y relator.

Antes de entrar al tema, se busca aprovechar la primera hora en discutir qué nos parece el tema mismo del resentimiento, si es pertinente o no.



II.2. Exposición de las ideas de los grupos

El relator de cada grupo pasa a delante a exponer al plenario las ideas del grupo, a través del uso de un papelográfo escrito con letra grande, entregando la palabra a otros/as miembros del grupo para esclarecer o aumentar sobre algún punto.


GRUPO PACHAMAMA

- Resentimiento es sentir dos veces.
- Olvidamos que todos somos partes del mismo universo, todos conectados con todos, que el daño a unos afecta a todos, incluso al agraviador.
- Permite odiar.
- Es producto de sociedades asimétricas, desigualdades de poder.
- De ahí se construye a otros como menos equivalentes.
- Eso es una construcción histórica, se hizo y se puede deshacer.
- Plantea un problema ético, resolver la acumulación de situaciones arrastradas históricamente.
- Otro problema es la acción de grupos de poder que fomentan, manipulan y usan en su interés el resentimiento.

- Soluciones, se requiere:
- Justicia restaurativa, reparación integral, tanto material, como simbólica.
- Superar el prejuicio y estereotipo, que no permiten conocer y hacen negar al otro.
- cambiar de paradigma, superando la visión de "objeto", transitando a una visión donde la vida y las cosas son vistas como proceso, como eventos en sucesión, no cristalizados e inamovibles como objetos.




GRUPO RESISTENCIA

- ¿Qué significa resentimiento? Se discutió mucho sobre las palabras y sus sentidos, con eso se abrió el diálogo.
- Resistencia, reconocimiento, identidad, ¿qué exactamente nos dicen? ¿Cómo se relacionan con el resentimiento?.
- En su origen o construcción no son sinónimos, sino términos opuestos del resentimiento.
- Aunque todos se originan en la negación del otro.
- En la situación de post colonialidad, económica, racismo y procesos de homogeneización para construir naciones.
- Hay también un uso político del resentimiento por parte del poder, chauvinistas, fascistas o paramilitares, por ejemplo.
- El resentimiento es de hecho parte de la construcción identitaria de los grupos y de la construcción de naciones.
- Está ligado a la construcción del concepto de etnia y del racismo.




GRUPO LOS PROVOCADORES

- Se discutió el término resentimiento.
- Puede haber un sentido negativo, de rencor y amargura.
- Pero el resentimiento es positivo porque crea memoria, frente a una injusticia.
- Cuando el resentimiento tiene causas y entonces ayuda a no olvidar la lucha por terminar con esas causas y ese resentimiento.
- Causas históricas, sociales, culturales, políticas y económicas.
- La superación del resentimiento depende de sus características. Se debe distinguir.
- Hay resentimiento que es causado estructuralmente y requiere reparación, y hay resentimiento que es provocado y manipulado artificialmente.

Resentidos del mundo unios !!!

Otro resentimiento es posible



GRUPO HERMANOS COMPAÑEROS O COMPAÑEROS HERMANOS
(por las dos tradiciones de llamarse: hermanos indígenas y compañeros de la izquierda)


- Hay diversos resentimientos.
- Se debe Distinguir.
- Los que tienen una fuente de injusticia que los genera / Los que son alentados por los poderes en función de su interés.
- No se debe quedar en el nivel psicológico del resentimiento / se debe analizar y actuar autónomamente de él, superarlo.
- Tres elementos para la solución del resentimiento:
a) Diálogo
b) Eliminar las injusticias causantes
c) Voluntad política (expresada idealmente en políticas públicas).

- Polémica abierta: Hay resentimientos que se pueden superar dentro del capitalismo, pero otros parece que no.




II.3. Síntesis colectiva de las ideas claves


Siempre colectiva y provisoriamente, se avanza a cruzar las ideas fundamentales comunes, en un nuevo papelográfo con letra grande, a través de la reflexión y discusión plenaria.

SÍNTESIS PLENARIA

CAUSAS DEL RESENTIMIENTO
TIENE RAICES HISTÓRICAS / SE ACUMULA

EN LA ÉTICA SON CLAVES
LA NEGACIÓN / Y EXCLUSIÓN
LA MEMORIA / Y LA IDENTIDAD

EN EL PODER SON CLAVES
LOS GRUPOS DE PODER
LA CONSTRUCCIÓN DE ESTRUCTURAS DE PODER
EL PROCESO DE SIMBOLIZACIÓN COLECTIVA DEL OTRO COMO NEGADO (CHIVO EXPIATORIO)

SOLUCIONES

DIÁLOGO Y RECONOCIMIENTO / COMPRENSIÓN INTERCULTURAL
CONOCIMIENTO INTEGRO DEL OTRO

BASES MATERIALES PARASUPERACIÓN:
TERRITORIO / REBELDÍA


II.4. Debate


Sobre la base de la síntesis colectiva y plenaria elaborada, se pasó a un debate plenario abierto.

Algunas de sus intervenciones centrales fueron:

- Insistir en la diferenciación de los resentimientos, a partir de diversas causas, que demandan diversos tratamientos y soluciones.

- Diálogo no necesariamente implica eliminar diferencias o imponer el olvido. Diálogo se trata de sentarse a la mesa y ser reconocido por quien me negaba hasta entonces.

- Creo que es cierto lo del diálogo, pero estamos frente a un problema más complejo. El Estado en América Latina se ha construido y se mantiene como el de una minoría, basado en la violencia, material y verbal. Sólo podremos superarlo con la solidaridad, con la ética nueva, basada en ser comunidad con el otro.

- Insistir en que el resentimiento no constituye una causa sino una consecuencia, y sólo una, porque las consecuencias son muchas más que el resentimiento. Corremos el riesgo de focalizar en una sola consecuencia. Y consecuencia, no de cualquier cosa, sino de relaciones de poder asimétricas, dominación, abuso, matonaje, a todo nivel.

- El resentimiento daña, no sólo al que sufre la injusticia, sino también al que la comete, al agresor, porque lo ciega y lo empobrece éticamente. Se necesita cambiar de paradigma, del paradigma de tercio excluido de Aristóteles, binario, verdad / mentira, enemigo / amigo, a uno de integralidad, totalidad compleja, construcción histórica, no cosas terminadas e inamovibles antológicamente sino dinámicas, en transformación. Se trata de cambiar estructuras que generan injusticia y resentimiento, no debemos dejar que la personalización, de un culpable, nos ciegue a esta necesidad estructural. Todos los seres humanos tenemos una dimensión monstruosa, por llamarla de alguna manera y es la circunstancia estructural la que lo desata, a cualquiera le puede pasar lo mismo, es la estructura lo que debemos buscar cambiar.

- Pongo de ejemplo de causas, el territorio, entre muchos otros. Territorio, no sólo como tierra, sino como aquello que permite ser. En lo Andes, una de las formas de poder ser, es el control de pisos ecológicos, cuando eso se niega, se les niega toda su forma de ser. Ante eso, la rebeldía no es lo mismo que el resentimiento. Rebeldía no es resentimiento, es la búsqueda de reparación de lo que necesito.

- Tal vez sería mejor no hablar de causas, sino de elementos de construcción del resentimiento, eso de causas viene del cientificismo y no siempre funcionan bien. Diálogo es posibilidad de reconocer al otro, ya que un conocimiento absoluto del otro no es posible, ni siquiera a nivel individual.

- El resentimiento y la resistencia dividen a las sociedades en grupos y éstos tienen un poder cultural, social, etc.

- Yo comparto la idea de que los humanos tenemos dimensión monstruosa que puede desarrollarse, pero eso debe separarse y no confundirse con límites éticos. Es el caso de la dictadura en Chile, responsabilidades son desiguales. Entre el torturador y el torturado no es posible, ni debe serlo, atribuir iguales responsabilidades, hay límites éticos que no podemos relativizar. Es como ese diálogo polémico de que algunos resentimientos sí pueden superarse en el capitalismo, otros parece que no, será necesario un nuevo sistema de relaciones.

- Bolivia ha tenido muchos resentimientos, y creo que América Latina igual. Hay todavía grandes diferencias, por ejemplo, entre el presupuesto de Tarija, la zona rica en hidrocarburos, y el nuestro, de Jesús de Machaca. Eso genera resentimiento, pero debemos empezar por extender el diálogo de hoy a todos los niveles.

- Quería agregar sobre lo del territorio, tiene que ver también con el trato y visión del medio ambiente, hay que repensar, no sólo la relación de las sociedades entre sí, sino también con el medio ambiente, sino no es sustentable la superación del resentimiento entre sociedades, porque falten los recursos naturales otra vez nos pelearemos por ellos. Sobre el diálogo, decir que es muy importante, imprescindible, saber escuchar, no sólo que nos escuchen.

- Quiero retomar lo del origen del resentimiento en la negación. Lo otro es lo del grupo "Pachamama", "Ñuquemapu", decimos nosotros los mapuche. Creo que se han agotado ciertas lógicas que hemos usado y avanzado con ellas, pero que están agotadas. Por eso me parece importante la “participación” y el “reconocimiento” planteados por los hermanos bolivianos. Creo que una de las lógicas agotadas es el “humanocéntrismo”, incluso la idea de que el hombre es el centro del universo. Creo que si cambiamos y ampliamos al de Pachamama, Ñuquemapu, de madre tierra, la naturaleza como sujeto de derecho, creo que esa nueva lógica, que es ancestral en los pueblos indígenas, permitiría superar muchos de los problemas del ser humano. Parece una utopía, pero hoy avanza, hay hitos concretos de avance. En Ecuador, se ha cambiado la Constitución y la naturaleza tiene categoría constitucional como sujeto de derecho, hay avances, es posible una nueva Gobernanza, y ya está avanzando, como en este caso, en este tema, en la nueva constitución de Ecuador.

Finalmente, se cierra la jornada y se deja planteado como tema para el trabajo del día siguiente la superación del resentimiento, a través de una nueva Gobernanza.


III.- SEGUNDO TRABAJO DE LOS GRUPOS: NUEVA GOBERNANZA PARA LA SUPERACIÓN DEL RESENTIMIENTO


III.1. Metodología

Se explica el ejercicio de la mañana del segundo día. El objetivo central es desatar la creatividad innovadora de ideas útiles para una Gobernanza que supere el resentimiento.

Teniendo en cuenta el análisis hecho el día anterior, se trata de responder a la pregunta:

¿Cuáles serían las propuestas que nosotros podemos hacer para una Gobernanza, legítima, justa, sustentable, desde el Cono Sur, para superar el resentimiento?

Algunas dimensiones a tomar en cuenta: Economía, política, medioambiente, o más rico aún, la Pachamama.

Se busca propuestas innovadoras, argumentadas, la innovación es central.

Se trabajará en grupo estas líneas y luego cada grupo expone, siguiendo las mismas pautas metodológicas del día anterior.


III.2. Exposición de las ideas de los grupos



GRUPO PACHAMAMA

- Transformación debe ser interna y externa. Una presupone necesariamente a la otra.
- ¿Somos lo que decimos o lo que hacemos? Imprescindible la coherencia discursiva. Males de hoy es por falta de esta coherencia a todos los niveles.
- Vivir la utopía, anticiparla en el cotidiano.
- Aprender y practicar el desapego. Nos aferramos a todo y nos impide ser flexibles y generosos.
- Crear condiciones para la circulación del poder: desconcentración, renovación, rotación y revocación.
- Sometimiento a consulta sobre decisiones estratégicas de inversión y gasto.
- Democratizar las constituciones.
- Modificar / transformar los modos de producción y consumo.
- Elaborar la Carta de los ciudadanos/as del Cono Sur, que incluya:
Deuda Migratoria (la de Europa con A. Latina por la migración histórica anterior de ellos hacia acá)
Línea de dignidad (límite no sólo al consumo mínimo, sino máximo)
Desmilitarización (desmilitarización total en base de paz perpetua y resolución dialogada de conflictos)
Denuncias varias (a las trasnacionales)
Procesos de des-construcción de la historia (la actual no atiende a la historia real de nuestros pueblos).
¿Cómo se hace, cómo le damos contenido?



GRUPO RESISTENCIA

- Disipación del poder
El TAMPHU (espacio andino donde se encontraba de todo para la vida) como núcleo de desconcentración del poder

- Participantes en el nivel básico
naciones originarias
movimientos sociales
universidades
municipios
etc.
(este etcétera es un problema, definirlo es polémico)

- Gobernanza ética
Como proceso dialógico con reglas éticas para todas la sociedades
Responsabilidad
Suerte de reglas transversales para la sociedad que tienen que ver con todas las esferas de la vida y deben ser cumplidas.

- Todo se lleva a un nuevo discurso
Con método del PALAVER (hablar sin estructura hasta que todo esté comprendido).
Viene de la experiencia de casas feministas, donde las decisiones se agotan absolutamente colectiva y participativamente, discutir, sentir, integrarse hasta que todos estén de acuerdo. Tarda pero es más incluyente, no excluye a nadie, ninguna experiencia u opinión queda afuera.


GRUPO DE LOS EX – PROVOCADORES, AHORA “PROPOSITIVOS”

- Gobernanza es un proceso de transformaciones en la relación del Estado con los ciudadanos, repensando formas de la organización democrática y participativa.

- La construcción se inicia en el poder local, ascendiendo al Estado y a la región.

- El logro de la gobernanza se materializa con la propuesta de una Carta de Ciudadanía, entendida como un nuevo pacto social (incluyendo a todos/as y responsabilizando a todos/as).

- Refundar el Estado para la integración regional sudamericana (necesaria por los nuevos contextos).

- Superar conflictos regionales por vía de los acuerdos.

- Redefinir:
Políticas ambientales
Nueva educación
Ingreso ético (suficiente para vivir bien)
Relación cívico militar
Derechos indígenas y de todos los sectores excluidos




GRUPO COMPAÑEROS HERMANOS O HERMANOS COMPAÑEROS

Declarar la totalidad de la Pachamama Sudamericana
a) Fondo Común Integral – La Minga (llamada por los indígenas del sur de Chile): Mar, Tierra, Bosques, Gas, recursos financieros, etc. (todo común, hay que ver cómo se usa, pero ya desde esta otra perspectiva.
b) Mecanismos redistributivos (se recupera ejemplo de la Unión Europea, donde el fondo común de impuestos se redistribuye ayudando a las economías que están menos favorecidas, así se evitan oleadas migratorias por ejemplo).
c) Mecanismos de ampliación de la totalidad sudamericana, en base a la viabilidad de esto (a la Pachamama latinoamericana, Americana y Mundial).
d) Salario mínimo ciudadano. Es decir, que todo ciudadano de la Pachamama Sudamericana, por el solo hecho de serlo, sin necesidad de estar empleado, recibirá este salario que no puede bajar de un mínimo a definir.

Cultura y educación centrada en aprendizajes múltiples, mestizos, diversos y en dialogo de saberes (regionales, generacionales, pueblos ancestrales, chinos, europeos, etc., con la idea que todo saber enriquece y negarlo es una pérdida).
a) Introducir esto en los programas de educación formales, a través de programas y cursos específicos.


3. Algunas medidas o mecanismos concretas

a) Chacha Warmi (unidad hombre/mujer, del aymara), los cargos de responsabilidad política formal (ejecutivos, parlamentarios, alcaldes, etc.) serán en parejas (por ejemplo, el Primer Ministro será el matrimonio Gonzáles). Se recupera aquí una práctica ancestral aymara, como una forma de búsqueda de superación de los sistemas de representación obsoletos y excluyentes (nada se pierde intentando, ya el actual sistema unipersonal es malo, sólo se puede ganar).
b) Derecho a veto por parte de los involucrados en las decisiones que los afectan directamente (por ejemplo, comunidades pesqueras afectadas por concesiones a grandes buques factorías, comunidades mapuche afectadas por concesiones forestales o hidroeléctricas).




III.3. Síntesis colectiva de las ideas claves

Se intenta ejercicio colectivo plenario de cruces de las ideas fundamentales. Identificando qué es lo que se repite, ideas similares en diversas formas.

También identificando qué falta, qué se olvidó y era importante.

Por último, ¿Cómo se puede avanzar en esto? La Agenda, lo que tiene que hacerse.

Se identifican algunos elementos comunes, a través del debate. Algunas de sus intervenciones centrales fueron:

- Las propuesta de “Carta de ciudadanos del cono sur”, como huella escrita en un documento de carácter fundacional. Que podría en principio tener una distinción por “capítulos”, donde las propuestas se hilan por un ámbito común, por ejemplo:

a) De representación mental y ética.

b) De economía (salarios, etc.).

c) De política, institucional (visiones de Estado, ciudadanía, fronteras, etc.)

d) De Medio ambiente, o más amplio, Pachamama, Cosmos Universo.

e) De Métodos y mecanismos institucionales nuevos

Esta es una visión un tanto cartesiana de la “Carta de ciudadanos cono sur” y de hacer síntesis, pero sirve de entrada al ejercicio. En cualquier caso, esta Carta debe ser fruto de un proceso: colectivo, participativo, democrático, transfronterizo, conosureño.

- Hay mucho acuerdo, casi no hay contradicciones. Hay mucho de complementario. Esto se debe a que las transformaciones actuales, culturales, políticas y otras nos sirven de contexto común a la reflexión. Hay una base de acuerdo que es lo que informa estos procesos y coincidencias. Hay más acuerdo del que imaginamos cuando empezamos a construir.

- Veo que en todos los grupos está planteado que se parte de lo local, de lo cercano, de la escala humana, esto es novedoso porque normalmente se parte al revés.

- Si, así se plantea en un grupo como ampliación por viabilidad.

- Lo que yo vería radicalmente diferente es que el grupo de resistencia no es programático, sino más bien metodológico.

- Pero la gobernanza ética es programática.

- Nos referíamos a personajes éticos que generan reglas éticas y luego se extienden a todos.

- El descrédito y desprestigio de los gobernantes actuales es por no coherencia discursiva. Hay algo en el sentido común latinoamericano que busca eso. Creo que es coincidente con lo de Gobernanza ética.

- Este grupo de resistencia insiste mucho en lo ético abierto, sin estructura, eso es muy útil para vigilarnos metodológicamente, esto es complementario con las otras propuestas más claramente programáticas.

- A propósito de si se nos está olvidando algo importante, si uno junta todo esto sería un conjunto importante de propuestas, pero nosotros estamos suponiendo que todo esto es posible, práctica, materialmente, pero en verdad el mundo real está controlado por poderes que han impedido violentamente esto, ¿y cómo contrapesamos esto, si estamos proponiendo la desmilitarización?

- En todos estos papelográfos hay reconocimiento de que hay una profunda crisis de los modelos de representación. Eso alimenta un proceso arduo, difícil, lleno de desafíos que superar de todo tipo. Creo que hay que apelar a los países hegemónicos y entender que hay un conflicto.

- La pregunta de si es posible siempre vuelve, el pesimismo está de moda, pero al revés, el proyecto de exterminio de los pueblos ha fracasado, los pueblos resisten. Y eso es fruto de una gran corriente de liberación. No aprecio mucho la cuestión militar, los pueblos vencen de lo principal, las ideas, esa es su fuerza y hay que confiar en eso. Nada es nuevo, lo que vivimos hoy es parte de procesos largos, hay una nueva etapa de ese proceso en Nuestra América, con diversas expresiones en cada país, lo importante es llegar a la idea justa y la propuesta.

- Si uno mira la historia, hay una capacidad casi inaudita de los pueblos para resistir, se trata de la fuerza y capacidad de la vida. Como las plantas que surgen en lugares inhóspitos, inesperados, en cualquier grieta. El problema es que el capitalismo encuentra la forma de hacer negocio, de adaptar eso a su mercantilización. Es necesario construir teoría para transformar esa experiencia en potencial político. ¿Cómo le ponemos nombre para instalarlo en lo político?

- Quiero retomar la pregunta de la gobernanza buena. Eso presupone un ser humano bueno. Pero es un problema esta suposición. ¿Cuáles son los límites de la libertad del ser humano? ¿Debe permitirse la pornografía?, por ejemplo.

- Me parece importante relevar el problema de la propiedad. ¿Cómo se vincula la gobernanza con la propiedad? La ética, el gobierno aparece como separado de la propiedad. En las comunidades bolivianas el hecho de que haya poco individualismo está vinculado a la propiedad comunitaria, por ejemplo. Para pensar viablemente la gobernanza, debe pensarse en esta vinculación.

- La cuestión de definirlo todo también es una tentación, hay mínimos que definimos, lo demás será necesariamente y felizmente resultado de la construcción colectiva, práctica. Antiguamente la izquierda quiso definirlo todo, era un programa máximo, sin fin, y eso cansó a la gente porque terminó en autoritarismo, en totalitarismo. Se hizo con buena voluntad, se buscó definir lo mejor para la gente en todo, se exageró, hasta definir el arte y la ropa adecuada, buena. Ahora la tendencia mundial, el cambio cultural es a un programa mínimo, aquellos acuerdos necesarios, imprescindibles de justicia y libertad, pero lo demás lo decidirá la gente, necesariamente en una construcción social, y eso es bueno. Hay siempre y debe haber incertidumbre, consenso, apertura, libertad construida colectivamente y en dialogo.

- Lo malo y lo bueno, hay que tener mucha prudencia en eso, la vida nos enseñará mucho de eso, aprenderemos de la vida que la lluvia puede ser “buen clima”, por ejemplo. La injusticia es lo que no debemos superar nunca, siempre será mala. Sobre la propiedad, la vida misma nos ha enseñado que muy probablemente la nueva gobernanza combine 5 ó 6 formas de propiedad: indígena, colectiva, estatal, privada, etc. Será definido por las propias comunidades y sociedades, pero irá por ahí.

- En lo de marcar ausencias, falta el concepto de “buena vida”, “buen vivir”. Hoy por hoy vivimos en sociedades multiculturales, no puede haber éticas de máximo, sino de mínimo, son acuerdos mínimos de piso a sociedades plurales. Sobre lo que dijo el compañero del conflicto con los poderosos (este compañero es el nuevo “provocador”), cualquier programa mínimo tiene que reconocer el conflicto. Y en eso creo que hay que insistir en el acompañamiento y desarrollo de los movimientos y luchas sociales, se trata de correlaciones de fuerza. Hay que aprovechar este momento histórico de cambios y transformaciones que empujan los pueblos en Nuestra América.

- Prefiero hablar de América Latina que de Sudamérica, me parece importante plantearse horizontes más amplios. Creo que estamos en posición de fijar estándares mínimos y máximos. Creo que es hora de fijar límites mínimos, aspiración a estándares mínimos, no sólo materiales, sino también espirituales. Un bienestar espiritual mínimo. Necesitamos limitar el consumo, la riqueza, el materialismo, etc., eso debe ser limitado, como parte de un mínimo ético y político.


SÍNTESIS PLENARIA



Se ha desorganizado completamente la primera propuesta “cartesiana” y eso es bueno, las complejidades son más ricas, las categorías binarias quedan cortas.

Fíjense que el papelográfo de síntesis quedó vacío. Parece que lo que falta es todo, y lo que falta es lo productivo (que es una paradoja, pero muy rica).

Alcanzamos una idea, definimos algo, pero ahí mismo quedamos en pié para alcanzar otra, para definir algo más, eso es la riqueza, la garantía del crecimiento y perfeccionamiento de las ideas.

Es simbólico y es bueno que la síntesis haya quedado en blanco, ahí está nada o está todo. Y hemos quedado con un conjunto de ideas muy importantes y complejas y ricas. Yo sabía que los conosureños estaban produciendo ideas que son pertinentes a otras partes del mundo, que se meten en los debates y problemas del mundo.

¿Cómo transformamos el conflicto con los poderes fácticos en palanca creadora? Enfrentándolo con pueblos e ideas, eso es invencible. Víctor Hugo decía: “se puede resistir un ejército, pero no una idea a la que llegó su momento”.



III.4. Debate

Se abre una ronda plenaria libre, pidiendo que a título personal, los que quieran puedan expresar qué piensan que pueden hacer para avanzar con lo reflexionado y lo propuesto en estos días. Se trata así de avanzar la Agenda.

Algunas de sus intervenciones centrales fueron:

- Se parte de la base de la publicación de lo producido en este encuentro, por parte de los organizadores (Fundación Charles Leopold, a través de Asamblea Ciudadana Cono Sur y Foro para la Nueva Gobernanza Mundial), de su video y su difusión en varios idiomas, especialmente por internet.

- Así mismo, el compromiso de que se mantendrá el diálogo intercontinental, con las experiencias simultáneas y similares en otras regiones.

- Propongo el uso de una lista de e group, lista de correos. Y la publicación del periódico del “Chapac Ñam”, que en aymara puede significar muchas cosas, pero relaciona a la idea del camino de integración de los pueblos en todas sus dimensiones. Lo pensamos para recuperar la memoria viva del Chapac Ñam. Ya les entregamos el primer número, y ,les estaremos pidiendo colaboración permanente para este espacio de información y reflexión colectiva y regional.

- Proponemos el Diplomado sobre Integración Sudamericana que tendrá módulos preparatorios en Cochabamba, y luego una Cátedra itinerante. No es cátedra libre porque no tiene valor curricular. Se ha aprobado el documento en la Universidad y la idea es empezar el primer semestre de 2009.

- Trabajamos con medios de comunicación alternativos de base, y queremos crear una red de medios para difundir en los medios y organizaciones sociales las reflexiones y propuestas de la Asamblea, estos debates, llevarlos a las bases, a los movimientos para enriquecernos mutuamente.

- En Perú, estoy trabajando en reconstruir un nuevo discurso sobre el origen del Perú y su relación con América Latina, eso continuará y se alimentará con estas experiencias y reflexiones. En el mundo social, popular y sindical (Coordinadora político Social – CPS), estamos por crear un Sistema educativo para los líderes de estos ámbitos, vinculados a este proceso. Y creo que estas reflexiones y redes se combinarán muy bien, en el mismo objetivo.

- A nivel de la juventud peruana también hay muchos líderes, hemos tenido la experiencia de la cátedra de integración sudamericana y queremos continuarlas en el marco del sistema educativo de la CPS, como ya se dijo, un espacio muy grande e importante de movimientos sociales y políticos donde la Asamblea puede aportar y alimentarse mutuamente. En esto trabajaremos.

- Me he dado cuenta que no estoy solo, que hay muchos hermanos y hermanas que nos hemos encontrado acá. Me deja muy satisfecho y me llevo estas ideas y propuestas al cabildo de Jesús de Machaca y a Bolivia, a través de los medios para que la gente sepa lo que llevamos y hemos recogido de acá. Quedamos ligados a este proceso, que me ha fortalecido y me ha dado qué sembrar en mi pueblo, para su futuro, para que ellos puedan cosechar. Hemos estado 6 países y para mí es estar con 6 hermanos. Los pueblos indígenas por fin están construyendo Bolivia y ahora con nuestra construcción de municipio indígena queremos superar las leyes “traídas desde arriba”. ¿Qué hacer? Tomar lo aprendido acá para formar nuevos líderes, esa es la tarea.

- Hago llegar un saludo de parte del hermano licenciado Zacarías Alavi, quien nos ha enviado porque quiere fortalecer el campo, la comunidad indígena. Vamos hacer difusión de estas reflexiones y propuestas. Vamos a escribir un libro del Municipio Indígena diferente, transparente, productivo, de nuestra experiencia en nuestro cabildo, se los haremos llegar, para esto les pedimos apoyo en la difusión del libro cuando salga. También talleres de liderazgo, organización, proyectos, producción, para superar crisis de producción en zonas difíciles de cosechar por la altura, heladas o sequías, porque hay tres zonas machaqueñas. Agradecemos toda ayuda.

- Nosotros, el aporte que podemos hacer es a través de nuestra “Revista Pensamiento Propio”, estamos sacando el tercer número, es nuestro primer año, experimental, pero muy positivo. Estamos incorporando un artículo en este número de Gustavo y Arnaud sobre gobernanza mundial. Es una revista que está en la misma dirección del periódico Chapac Ñam, el rescate de la sabiduría propia, que esto es posible y necesario, útil. Abrimos la convocatoria a todos para enviarnos artículos.

- En Argentina, estamos coordinados con los compañeros de los demás países, en mi campo de trabajo, es el trabajo con jóvenes secundarios y universitarios. Estamos rompiendo con la ideología para superar la apatía y falta de compromiso. Hicimos un encuentro de Agua y geopolítica. Usamos espacios de poder que nos da el conocimiento y estamos organizando el tercer encuentro de educación. El primero en Antofagasta, el segundo en Córdoba y ahora vamos al tercero, siempre dentro la Asamblea. Envío saludos al profesor Zacarías, muy amado por los jóvenes en Córdoba. Seguimos con estas actividades para acompañar, escuchar y recoger de los jóvenes. Es muy importante el intercambio entre países, abre caminos a la integración, el intercambio personal. También les hago llegar el saludo de nuestros compañeros y aliados de SIESE, centro de estudios de Córdoba. Y gracias a Carlos que siempre nos ha apoyado.

- He aprendido bastante otras visiones, ha sido muy rico. Nosotros con la edición chilena de Le Monde Diplomatique vamos a seguir publicando materiales de la Asamblea, ya preparamos el siguiente con Arnaud. Hay grandes oportunidades. Las circunstancias mundiales de crisis evidente del orden actual y de cambios necesarios para una gobernanza hacen más fácil de entender y difundir el nuevo mensaje.

- Nosotros desde Chile, Incursionamos en actividades de página web y radios por internet y éstas están a disposición de ustedes y es nuestra intención de participar y contribuir aún más en la preparación de la Asamblea Ciudadana de 2010. Ya lo hemos hecho antes con materiales para el encuentro de mujeres de la Asamblea y redoblamos ese compromiso ahora.

- ¿Qué hacemos? ¿Con qué nos vamos? En el caso nuestro, se trata de repensar al interior de nuestras organizaciones cómo cambiarlas desde nuestra participación para contribuir a una gobernanza donde los ciudadanos tengan la garantía de la plena participación. En CETERA, confederación de sindicatos de docentes de la Argentina, llevo la idea de solicitar el permiso a nuestra confederación para que aporte recursos e infraestructura para hacer un encuentro allá, para nosotros sería un aprendizaje muy importante. En CETERA estamos desarrollando un portal y un área de medio ambiente, tenemos una página y les pedimos permiso para hacer un vinculo a esta reflexión y difundirla porque hace mucha falta en Argentina. Adultos y jóvenes que se forman para ser maestros ni siquiera son considerados ciudadanos para elegir a sus dirigentes. Les pedimos apoyo para una de nuestras iniciativas. Los educadores queremos ser investigadores y protagonistas de nuestra propia práctica y reforma educativa. Tenemos redes para esto y les pedimos su apoyo. En el 2009 tendremos nuestro primer encuentro nacional y queremos lazos con Bolivia y Chile para invitarlos. Tenemos encuentros latinoamericanos de intercambio de profesores, el próximo es en Argentina.

- CETERA es una enorme y de muy alta calidad central sindical de profesores, histórica y muy importante, se combina y empata bien con todas las iniciativas. Te damos todos los derechos para conectarnos con las páginas web. Hay que estudiar vínculos de la Cátedra sudamericana con CETERA porque eso amplificará mucho el impacto de las mismas.

- Lo que puedo ofrecer es trasmitir la discusión en los círculos donde estoy. Por un lado en mi circulo investigativo internacional de identidad étnica. Por otro lado, soy profesora de educación y sociología y fundadora de la nueva pedagogía para la niñez que busca dar un campo para el aprendizaje de los niños y no de enseñanza de los niños, ofrezco el intercambio para dialogar sobre nuevas formas de educación, cómo dar un campo para socializar gente y ciudadanos del futuro.

- Debo decir que tenía mis prejuicios sobre gobernanza pero ya los aclaré. No tengo claro qué ofrecer, pero algo va a resultar, Carlos sabe que siempre sale algo cuando me invita.

- Creemos que este proceso está madurando. Las cátedras ya tienen mayoría de edad, con el apoyo de 6 universidades de varios países. Acabamos de crear el centro de estudios militares y de defensa. Acabamos de crear un grupo interesante de mujeres, es muy importante para nosotros. El 2009 un grupo de alcaldes y concejales. Una incursión en el pensamiento masónico y la logia Lautaro. Un encuentro de espiritualidades. Tenemos una madurez y mejores condiciones. Le Monde nos ha ayudado mucho. Queremos recuperar la causa del mar para Bolivia y una nueva relación entre Chile y Bolivia. Con los peruanos, para devolver el Huáscar y los libros que nos robamos en la Guerra, apoyar la revisión de límites marítimos en Holanda. Con Argentina, donde felizmente la relación es más fluida, un acuerdo básico por la Antártida. Estamos contentos porque es un hecho que ahora contamos con equipos capaces de sostener este proceso que madura y nos exige más.











Equipo de Coordinación